20 قصة مختارة من المعرض

من كتب الأطفال التي نشرها غروسمان رواية "شخص تركض معه"(2000) التي تصف توتر حياة فتية وجدوا أنفسهم يعيشون في طرقات القدس

‍

رواية "تنبؤية" صدرت في عام 2008؛ إذ تتقصّى الرواية أثر وعي بطلة الرواية التي تهرب من خبر حول مصير ابنها المشارك في عملية عسكرية؛ وفي أوج كتابتها تلقّى غروسمان خبر مقتل ابنه أوري في اليوم الأخير لحرب تموز (حرب لبنان الثانية، 2006)

‍

حنه سينش، الجندية في سلاح المظلات التي تطوّعت للخدمة في صفوف الجيش البريطاني في حربه ضد النازيّين، لم تكن محاربة بطلة فحسب بل شاعرة محجوبة كذلك، صاحبة الكلمات المشهورة "يا إلهي، يا إلهي، لعله لا ينتهي أبدًا ..." ولدت في بودابست في سنة 1921 وترعرعت في أحضان الثقافة الأوروبية، ولكنها انكشفت منذ صباها على الإرث اليهودي الروحاني وفي مقدمته التوراة

‍

بعد إنهاء دراستها، تخلّت عن استكمال الدراسات العليا، برغم امتيازها في الدراسة، وطلبت الهجرة إلى فلسطين. لتحقيق ذلك، توجّهت إلى مديرة المدرسة الزراعية للبنات في مستوطنة نهلال، حنه مايزل، عبر رسالة وجّهتها إليها تعبّر فيها عن استعدادها للتجسير بين العوالم ورجاءً لقبولها كمؤهّلة لأن تكون مزارعة طلائعية

تكشف يومياتها في فلسطين عن عالم داخلي غني وروح مركّبة، وتعرض أمامنا صعوبات استيعابها في البلد على الصعيدين المادي والروحاني، وتخلّيها الواعي عن السعي للتحقيق الذاتي في المجال النظري لصالح التحقيق الصهيوني من خالل العمل الجسدي المرهق

‍

تعتبر كتابة الشعر عملاً حميميًا حافظت عليه سينش بوصفه سرًّا. يعتبر الإبداع "عملاً محرّمًا" على طلائعية مثابرة في عملها، ولكنه يعتبر كذلك نصًّا بالغ الأهمية لدرجة تحويله إلى أيدي صديقة لحظة قبل انتقالها إلى أوروبا، في رحلتها المصيرية الأخيرة

‍

تعرض قصيدتها الأخيرة من سنة 1944 روحًا شابة معذّبة متمسّكة بطريقها ومستسلمة للمصير الذي اختارته لنفسها

‍

تعرض قصيدتها الأخيرة من سنة 1944 روحًا شابة معذّبة متمسّكة بطريقها ومستسلمة للمصير الذي اختارته لنفسها

‍

"زميلي من شارع أرنون" هو مجموعة قصص للأطفال من تأليفها نشرتها في سنة 1943 وطبعت عدة طبعات منذاك. المجموعة مشبعة بالفكاهة وتصف قصصها الحياة اليومية في تل أبيب في بداية الأربعينيات، وتعبّر عن أجواء السذاجة والصداقة والثقة المتبادلة. أقامت غولدبيرغ مع أمها في شارع أرنون 15 في تل أبيب نحو عشرين عامًا

‍

ثمانية قصائد بخط يد الشاعرة، لم تنشر من قبل، إلى جانب ثمانية نحوت على الخشب من كتاب فنان الطباعة الفنية فرانس مازارل "مناظر وأصوات"

‍

وجدت غولدبيرغ في الرسم آفاقًا إبداعية بديلة. استلهمت الرسومات من عالم الخيال، وبرغم أنه يمكن أن نلاحظ بعض الموتيفات المستقاة من الواقع إ لّّا أن بعضها الآخر يبدو مجرّدًا.

‍

أعظم الأدباء العبرانيّين في عصره، شموئيل يوسف عجنون (1970-1887)، ألَّف طيفًا واسعًا من الروائع الأدبية، ساهم بعدد من الروايات العظيمة في الأدب العبري، وأعدّ مصنّفات بالغة الأهمية تحتوي مصادر وذكريات. ولد في مدينة بوكيك (في أوكرانيا حاليًا)، وحاز مرتين بجائزة إسرائيل لأدب، وحاز في سنة 1966 على جائزة نوبل للأدب

‍

هاجر إلى فلسطين في سنة 1908، ونشر خلال أربع سنوات لاحقة الأقصوصة التراجيدية الطويلة "وتصير العراقيب سهلًًا"

‍

[أرشيف مارتن بوبر]

‍

عاد إلى فلسطين في سنة 1924، في أعقاب حريق اندلع في بيته التهمت جميع مخطوطاته. نشر في سنة 1931 روايته الأولى "طلعة العروس"

‍

عاد إلى فلسطين في سنة 1924، في أعقاب حريق اندلع في بيته التهمت جميع مخطوطاته. نشر في سنة 1931 روايته الأولى "طلعة العروس"

‍

ينجح عجنون في رواية "ضيف الليلة" والتي نشرت على أجزاء في صحيفة هآرتس في سنة 1939، في تجسيد الأزمة القاسية التي واجهها يهود بولندا بعد الحرب العالمية الأولى.

‍

ينجح عجنون في رواية "ضيف الليلة" والتي نشرت على أجزاء في صحيفة هآرتس في سنة 1939، في تجسيد الأزمة القاسية التي واجهها يهود بولندا بعد الحرب العالمية الأولى.

القاسية التي واجهها يهود بولندا بعد الحرب العالمية الأولى. أما في روايته "شيرا"، الصادرة بعد وفاته، فتجري أحداثها في القدس في الثلاثينيات، وتصف التمزّق الداخلي بين ولاء وحب أستاذ التاريخ لزوجته وبين انجذابه وحبه للممرّضة شيرا. يدمج عجنون بين عناصر الإيمان والسخرية والتهكّم في أعماله، وتستند لغته المميزة إلى اطلاعه الواسع في المصادر التراثية اليهودية.

‍

أجرى ستيفان تسفايغ محاورات مع المفكّر الصهيوني مارتين بوبر، وعبّر كتابة المعروض هنا عن شكوكه بشأن الحاجة لربط مصير الشعب اليهودي بإطار سياسي مستقل

‍

رسالة من ستيفان تسفايغ موجّهة إلى مدير دار الكتب القومية والجامعية في القدس (هكذا كان اسم المكتبة الوطنية في حينه) يعرض فيها التبرّع بجزء كبير من أرشيفه الشخصي لصالح دار الكتب. وبعد فترة وجيزة وصلت مواد الأرشيف موضوعة بصندوقين خشبيّين

‍

بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية انتقل تسفايغ إلى البرازيل. تصف سيرته الذاتية "عالم الأمس"، ثقافة أوروبا في عصره، وتعتبر هذه السيرة وصيته الروحانية

‍

وفي شباط 1942 انتحر تسفايغ هو وزوجته في مدينة بتروبوليس المشهورة بكونها منتجعًا للعديدين. وقد جاء في الرسالة التي تركها هذا الأديب صاحب النزعة الإنسانية قبل انتحاره أنه أقدم على فعل هذا بسبب آلامه على خراب"وطنه الروحاني أوروبا".

‍

يتتبّع "مولخو" ( 1987) عملية تحرّر أحد موظّفي وزارة الداخلية – وهو يهودي سفاردي مقدسي – من سطوة زوجته المتوفاة حتى فرغت هويته من مضامينها

‍

يتتبّع "مولخو" (1987) عملية تحرّر أحد موظّفي وزارة الداخلية – وهو يهودي سفاردي مقدسي – من سطوة زوجته المتوفاة حتى فرغت هويته من مضامينها

‍

"مار ماني" (1990) هي رواية غنية تحكي قصة أسرة يهودية سفاردية من خلال سرد تفاصيل خمس محادثات جرت بين أبنائها في نقاط تحوّل تاريخية مختلفة. تركّز كل محادثة على أحد أبناء الأسرة من الجيل السابق، وترسم جميع هذه المحادثات ملامح يرى بها يهوشع نزعة إلى الهدم الذاتي المغروسة في روح الأمة بسبب رفضها الاعتراف بالشتات بصفتها لعنة. تتميّز هذه الرواية باستخدامها أساليب روائية مختلفة، واعتبر هذا في حينه محاولة أدبية جريئة

‍

"مار ماني" (1990) هي رواية غنية تحكي قصة أسرة يهودية سفاردية من خلال سرد تفاصيل خمس محادثات جرت بين أبنائها في نقاط تحوّل تاريخية مختلفة. تركّز كل محادثة على أحد أبناء الأسرة من الجيل السابق، وترسم جميع هذه المحادثات ملامح يرى بها يهوشع نزعة إلى الهدم الذاتي المغروسة في روح الأمة بسبب رفضها الاعتراف بالشتات بصفتها لعنة. تتميّز هذه الرواية باستخدامها أساليب روائية مختلفة، واعتبر هذا في حينه محاولة أدبية جريئة

‍

تشهد هذه المادة على الأهمية البالغة التي أولاها يهوشع لرأي المقرّبين له الذين قدّر كتاباتهم منذ الخطوات الأولى لكتابة العمل

الرواية الأولى ليهوشع التي تتمحوّر حول حبكة مركزية واحدة. خلال تحضيره لكتابة الرواية، قام يهوشع بمتابعة عمل الأطباء وسجّل لنفسه ملاحظات على مستندات إحدى المستشفيات

‍

يشعياهو لايبوفيتش (1903 - 1994)، مفكّر متعدّد الحقول المعرفية وعالم في العلوم الطبيعية، يعتبر من المفكّرين اليهود الأبرز في القرن العشرين. ولد في مدينة ريغا عاصمة لاتفيا، درس واستكمل تعليمه في ألمانيا وهاجر إلى فلسطين في سنة 1935

‍

توجّه في جميع هذه المواضيع إلى الجمهور العام، وردّ على جميع الرسائل الموجّهة إليه، ومن ضمنها طلبات لاستشارة شخصية

‍

في سنة 1930، عملت كأستاذة في جامعة تل أبيب، ودرَّست في عدة مؤسّسات تربوية أخرى، كما عملت كمفسّرة للتوراة في هيئة الإذاعة "صوت إسرائيل". بدأت منذ سنة 1942، في نشر "أوراق" و"كرّاسات" و"تفكّرات" حول قصة الأسبوع التوراتية

‍

في أعقاب هذا الزخم الشعري تحوّل جرينبرج إلى التعبير عن تجربة الكل العام اليهودي والأمة اليهودية. تأثرت قصيدة "في كتابة مكويّ" المعروضة هنا

بأحداث 1929

‍

في أعقاب هذا الزخم الشعري تحوّل جرينبرج إلى التعبير عن تجربة الكل العام اليهودي والأمة اليهودية. تأثرت قصيدة "في كتابة مكويّ" المعروضة هنا

بأحداث 1929

‍

تعتبر قصيدة "بيت إنسان" المعروضة بحالتين مثالًا نموذجيًا لشعره المتأخر المشبع بالتوق إلى الطبيعة والسكينة الحارسة.

‍

في معرض مقالته "الصهيونية المجرّدة والرثّاؤون على هوامشها"، المنشورة في نفس السنة، يهاجم أولئك الصهاينة الذين مالوا إلى الاعتدال والتصالح بين اليهود والعرب ونادى بـ"صهيونية بلطجية" تستهزأ من الدبلوماسية وتطمح إلى إنشاء "ملكوت شعب إسرائيل جديدة". حاجج أن الشاعر العبراني "يجب عليه أن يعبّر عن نظرية اليهودي الوحشي، والحالة الكارثية للأمة"، وأن يكتب أشعارًا تعزّز تجربة اللحظة والعالم الباطني المستعر للأنا، وأسوة بذلك، قطع أواصر اللغة من أصفاد المنطق والنحو.

‍

تناولت أشعاره السابقة انعزال الفرد وآلامه الوجودية والذعر من الموت، ولكن تناولت كذلك الشهوة الجنسية والتعلّق بالحياة

‍

نشرت في ديوانه في "طرقات النهر" ضمن الرثائيات الأقوى التي كتبت عن المحرقة النازية.

‍

نشرت في 1951

سجل حسابات الشركة المعروض هنا مكتوب بخط يده بالعربية اليهودية كما كان متبعًا بين يهود البلاد الإسلامية. يشهد فحوى السجل على كثرة تجاراتهم في أرجاء العالم.

‍

يشهد فحوى السجل على كثرة تجاراتهم في أرجاء العالم. سليمان تزوّج من ابنة شقيقته فرحة (فلورا) ساسون (1859 - 1936) وعند وفاته، ترأست وهي بعمر 35 سنة الشركة. إن إدارة شركة بهذا الحجم على يد امرأة كانت ظاهرة مميزة في ذلك العصر

أتقنت سبع لغات، والمعروض هنا هو كرّاسة لتعلّم العبرية بخط يدها

انتقلت في سنة 1901 للإقامة في لندن، وكانت نشطة في المجتمع اليهودي "وتجنّدت" من أجل حقوق المرأة.

‍

نجل فرحة (فلورا) هو الراب داود سليمان ساسون (1942-1882)، كان باحث مخطوطات. احتفظت عائلة ساسون بفضله بالمجموعة الشخصية الأكبر للمخطوطات. المعروض هنا هو قائمة المواد التي خطّط لاقتنائها والمراسلات بشأنها بين أمه وأشهر الفقهاء بين يهود البلاد الإسلامية في ذلك العصر

‍

نجل فرحة (فلورا) هو الراب داود سليمان ساسون (1942-1882)، كان باحث مخطوطات. احتفظت عائلة ساسون بفضله بالمجموعة الشخصية الأكبر للمخطوطات. المعروض هنا هو قائمة المواد التي خطّط لاقتنائها والمراسلات بشأنها بين أمه وأشهر الفقهاء بين يهود البلاد الإسلامية في ذلك العصر

‍

نجل فرحة (فلورا) هو الراب داود سليمان ساسون (1942-1882)، كان باحث مخطوطات. احتفظت عائلة ساسون بفضله بالمجموعة الشخصية الأكبر للمخطوطات. المعروض هنا هو قائمة المواد التي خطّط لاقتنائها والمراسلات بشأنها بين أمه وأشهر الفقهاء بين يهود البلاد الإسلامية في ذلك العصر

‍

أقامت نجلة فرحة (فلورا)، السيدة راحيل عزرا (1877 - 1952)، وزوجها في كلكتا في الهند. عرف عنهما بنشاطهما الخيري. اشتهرت مائدة يوم 15 من شباط(وفق التقويم العبري) المقامة في بيتهما؛ وتدل لوائح أماكن جلوس الضيوف حول المائدة على حجم العلاقات الاجتماعية للزوجين عزرا وعلى الأهمية الكبرى الذي أولتها السيدة راحيل للتعبير عن يهوديتهما

‍

الراب يهودا بن شلومو حاي القلعي (1798 -1878 ) فكّر في مخطّط سياسي لإنشاء كيان للشعب اليهودي في فلسطين قبل هرتسل بنحو 50 سنة. "رجعلي همفسير" هو أحد الكتب والمناشير التي تصف فكره السياسي والاقتصادي.

‍

"يشا براخا"، الراب يعقوب شاؤول إليشار (1817 - 1906)، شغل منصب الحاخام الرئيس للسفارديّين بين السنتين 1906-1893، وقاض في المحكمة الشرعية اليهودية في القدس

‍

"يشا براخا"، الراب يعقوب شاؤول إليشار (1817 - 1906)، شغل منصب الحاخام الرئيس للسفارديّين بين السنتين 1906-1893، وقاض في المحكمة الشرعية اليهودية في القدس. كان محبوبًا ومقبولًا من قبل جميع الطوائف وعمل على التقريب بينها.

‍

"هحزون إيش"، الراب أبراهام يشعياهو كارليتس (1953-1878)، كان ممن ساهم في تشكيل منهج اليهودية الأرثوذكسية في فلسطين، ومن فقهاء الشريعة البارزين في القرن العشرين. برغم معارضته للصهيونية ولإقامة دولة إسرائيل، إلا أنه اتخذ موقفًا عمليًا وأيّد مشاركة اليهود الأرثوذكس في انتخابات الكنيست. اعتبر جماعة الدارسين للشريعة في إسرائيل أنموذجًا مثاليًا يحتذى به

‍

"هحزون إيش"، الراب أبراهام يشعياهو كارليتس (1953-1878)، كان ممن ساهم في تشكيل منهج اليهودية الأرثوذكسية في فلسطين، ومن فقهاء الشريعة البارزين في القرن العشرين. برغم معارضته للصهيونية ولإقامة دولة إسرائيل، إلا أنه اتخذ موقفًا عمليًا وأيّد مشاركة اليهود الأرثوذكس في انتخابات الكنيست. اعتبر جماعة الدارسين للشريعة في إسرائيل أنموذجًا مثاليًا يحتذى به

‍

"هحزون إيش"، الراب أبراهام يشعياهو كارليتس (1953-1878)، كان ممن ساهم في تشكيل منهج اليهودية الأرثوذكسية في فلسطين، ومن فقهاء الشريعة البارزين في القرن العشرين. برغم معارضته للصهيونية ولإقامة دولة إسرائيل، إلا أنه اتخذ موقفًا عمليًا وأيّد مشاركة اليهود الأرثوذكس في انتخابات الكنيست. اعتبر جماعة الدارسين للشريعة في إسرائيل أنموذجًا مثاليًا يحتذى به

‍

الراب أبراهام يتسحاق هكوهن كوك (1865 - 1935)، من الحاخامات والمفكّرين التوراتيّين الأكثر أصالة وإبداعًا وتأثيرًا في القرن العشرين، ويعتبر من آباء تيار الصهيونية الدينية. وقد انتخب في سنة 1921 ليشغل منصب الحاخام الرئيس الإشكنازي في فلسطين، وبقي في منصبه هذا حتى وفاته

‍

تميّز فكره في الدمج الخاص بين الشريعة والقبالا والفلسفة، واحتواء لافت لأفكار الحداثة التي تحدّت العالم الديني. وأنشأ في القدس في سنة 1924 المدرسة الدينية "مركاز هراب" المؤثّرة

‍

مخطوط مزوّق على شكل شمعدان وأواني الهيكل ورسومات صياد وافتراس مجهرية (رسمت بواسطة حروف صغيرة جدًا). غالبية الأشعار الدينية الموجودة في الكتاب ملائمة للعادات التي حافظت عليها الطائفة اليهودية والتي تعود أصولها إلى برشلونة وإقليم كتالونيا. نجا الكتاب خلال طرد اليهود من الأندلس، وتنقّل بين بالدول الأوروبية، وهُرِّب من ألمانيا النازية إلى الولايات المتحدة ومن هناك إلى المكتبة الوطنية الإسرائيلية.

‍

كتاب الصلوات والتسابيح، بصيغة الإشكناز المخصّص لصلاة الحزّانين للسبوت والأعياد، المعروض هنا جُلب إلى فورمس، الواقعة بمحاذاة نهر الراين، على يدي لاجئ طائفة فورتسبورغ في أعقاب خرابها بسبب مذابح سنة 1298. حُفظ على مدار مئات السنين في كنيس فورمس، وفي سنة 1938 أنقذه شخص يعمل في أرشيف المدينة الذي خبّأه في كاتدرائية في أعقاب تدمير الكنيس على يدي النازيّين في “ليلة البلّور”. في سنة 1957، في أعقاب جدل قضائي في ألمانيا، سُلّم الكتاب بجزئيه للمكتبة الوطنية والجامعية في القدس.

‍

يعتبر من أهم تفاسير المشناه، وقد كتبت هذه المخطوطة بخط يد بن ميمون، وهدف إلى تبسيط الأمور الغلقة في التلمود، وعرض كل فتوى الناتجة عن كل مادة في المشناه. تعتبر هذه المخطوطة النسخة التي اشتغل عليها بن ميمون طيلة حياته حيث أدخل عليها التغييرات والتصويبات منذ أن بدأ بكتابته وهو لا يزال في الأندلس في جيل 23 سنة. كتب التفسير بالعربية-اليهودية، أي باللغة العربية بلهجة اليهود ولكن بأحرف عبرية، ويشمل المخطوط على توضيحات وفتاوى وتعليقات شخصية لبن ميمون على مسائل لاهوتية.

طبعـة أولـى للكتـاب الـذي كتـب فـي صفـد فـي سـنة 1563. بعــد طباعتــه انتشــر الكتــاب بســرعة وحــاز علــى نجــاح عظيــم إلــى درجــة أنــه أضحــى أكثــر كتــب التشــريع تأثيــرًا علــى أنمــاط حيــاة اليهــود المتدينيــن حتــى وقتنــا الراهــن.

كتاب على شكل لفيفة يصف بالكلمات والرسومات أماكن تاريخية وقبور أولياء في فلسطين وخارجها. استخدمت مثل هذا الكتاب كتجسيد لفلسطين في بيوت اليهود في بلاد الشتات، واستخدمت كشاهد على حضور اليهود في فلسطين يحافظ على الأماكن المقدّسة، ولهذا فهو يستحق الدعم من أبناء جلدتهم. وبالتالي، فقد استخدمت هذه اللفائف لأغراض الدعاية وتجنيد الأموال كذلك.